(1) 大道之行也，
天下为公礼记。民谚
(2) 康有为:“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”。
(3) 教育为公以达天下为公。陶行知
(4) 真正的人民公仆,应以天下为公。
(5) 天下为公，是我国古代人民的一种美好的理想。
(6) 天下为公,是旧主义时期最为响亮的口号之一(造 句 网)。
(7) 天下为公,是的美德。
(8) 只有天下为公的时候，人们才能各得其所。
(9) 大道之行也，天下为公。
(10) 教育为公以达到天下为公。陶行知
(11) 他们提出仁爱和天下为公的思想.
(12) 评价历史，展望未来，应天下为公，以国家民族利益为最高准则haiyangniao . com，何发党私之论！
(13) 有一处刻着“天下为公”四字，“为”是繁体，酷似麻将牌中的“鸡”。小孩都念成“公鸡下天”。大人笑问：“公鸡下天干什么呀？”答道：“找母鸡呀！”。
(14) 爷再问你,大道之行也,天下为公,人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,是为大同,对么?
(15) 你可知,我梦有个路不拾遗的大同社会;我祈盼天下为公,讲信修睦,外户而不闭。
(16) “天下为公、公而忘私、国而忘家”,是民族的优秀传统美德。
(17) 我祈盼天下为公,讲信修睦,外户而不闭。
(18) 有句话叫‘急时抱佛脚’,如果没有‘天下为公’的胸襟,依然从私利出发,即使眼前被迫作出来选择,最后也还会重蹈覆辙的。
(19) 当来到陵墓的正门,仰视着门楣上手书的“天下为公”,神情恭肃。
(20) 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
(21) 从善如登,从恶如崩;大道之行,天下为公;高山仰止,景行行止;前事不忘,后事之师;帝心不一,皇鉴无恒;木虽成舟,回头是岸。
(22) 先行者提出“”,倡导“天下为公”,可惜逐渐背弃了这个信条,闹来闹去还是“四大家族”,最后只能沮丧地逃到一个小岛上。
(23) 在“天下为公”西侧,翻整地面土壤,补植十大功劳1000株、龙柏球400株等植物。
(24) 大道之行也,天下为公……鳏寡孤独废疾者,皆有所养。
(25) 专门利人”，至少也要在各自的党纲上写入先生倡导的：“天下为公”的宗旨。
(26) 既然理想玄虚，不可捉摸，可否不要理想呢？不可！理想是崇高的希望、前进的向导、精神的支柱。人类智慧高度发展之后，必然出现理想的向往。“天下为公、世界大同”，这个理想是华夏民族的旗帜，前赴后继，亿万同风。周有光
(27) 从孔子时代到今天两千五百年间，向来没有出现过大同世界。但是“天下为公、世界大同”这个理想崇高而远大，华夏子孙，代代相传，高山仰止，景行行之。周有光
(28) 儒生都爱吹捧上古‘大同时代’,说什么那时候‘大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
(29) 表示,孙穗芳继志述事,延续祖先长辈的伟大事迹,尤其不忘天下为公、世界大同的理想,他很感动有这样的孙女。
(30) 祠内设龛橱,橱内悬挂李炳辉烈士遗像,两侧对联是“身殁名留蜚声千古,功成志遂含笑九原”,横额书“天下为公”。(1) 真正的人民公仆,应以天下为公。
(2) 天下为公，是我国古代人民的一种美好的理想。
(3) 天下为公,是旧主义时期最为响亮的口号之一。
(4) 天下为公,是的美德。
(5) 只有天下为公的时候，人们才能各得其所。(31) 华夏大陆在大同会的之下，以天下为公，选贤与能，讲信修睦为最终理想。
(32) 实践大学的中心思想是天下为公,世界大同。
(33) 表示,孙穗芳继志述事,延续祖先长辈的伟大事迹,尤其不忘先生天下为公、世界大同的理想,他很感动先生有这样的孙女。
(34) 罗焕章等那人走了之后,才顺着小院落的圆形门洞走了进去,迎面一间厅堂,上面挂着牌匾,仔细一看却是草体写就的四个字,天下为公。
